传说故事是村落文化的重要组成部分，也是华夏文化链上的璀璨明珠。要了解一个地方的历史文化传承，还是要深入挖掘传说故事。
蒋峪名字就有来头。很多年以前，有一个人来到沂山游山玩水，为这儿的景色所迷恋，便想长久住下来。这是多数山水传说的雷同开局。不一般的是，故事的延伸：这位住下来的就是八仙之一的吕洞宾。一日，吕洞宾来到一处集市，向一位老汉买了两条鲜鱼，并盛情相邀，请老汉有空到山上玩。老汉欣然答应，顺手又多给了吕洞宾一条鱼。（善缘已种）。老汉果不食言，寻山而去，找到了卖鱼人。吕洞宾烹茶以待，奇怪的事发生了！叶青叶黄，花开花落，买鱼人的宅院如天堂仙境一般奇妙、炫美。（此处埋下伏笔）待老汉回到家中，却发现村落巨变，人事皆非。当银髯飘胸的儿子称他爹爹时，卖鱼人恍然大悟，“仙界一日，人间百年”，自己是遇着神仙了！蹊跷的是，自父亲外出后，儿子每日卖鱼，从不见少。待爷俩再去看那装鱼的篓子，却发现一篓鲜鱼一夜之间全被蛆“浆”了。好了，“浆鱼”便演绎成了现在的蒋峪。
传说不是现实，但一代代就这么传下来了。为什么虚构的东西会有这么强的生命力？似乎还应该在汶水之畔、千年商埠上寻答案。有沂山可依，有汶水浇灌，蒋峪一带定是物产丰美的“鱼米之乡”，贸易兴起，信义相交，商贾云集，遂成蒋峪大集之滥觞。
我倒是比较相信蒋峪来历的另一个版本：炎帝集团的姜氏部落一支散居这一带，因而命名山为姜山、水为姜水、山沟为姜峪、村为姜峪村，后讹作蒋峪。
得沂山汶水之地利，成就商埠蒋峪之传奇。民间传说就是这样，特定的故事是在独特的环境中形成的，从故事中我们可以清晰看到某个时段或某个地域，民众生产生活的“原状”。这也正是民间传说在研究村落文明中的重要意义。
不出蒋峪，就可以收获诸多传奇故事，犹如锦鲤着网，鳞光闪烁，分外诱人。青年女诗人王会英用诗一样的语言讲述了红蛇岛的瑰丽传说：遥远的沂山北麓，繁茂的映山红年年盛开。人迹罕至的天然洞穴中，生活着神奇的红蛇部落。心形的鳞片镶于母蛇的额角，月圆之夜，第一朵映山红绽蕾，便有机会让她们成为美貌无比的阿娇。一位粉红的蛇姑娘，在一个温煦的春夜迷了路，碰巧又是月圆花红，她便如露珠初凝，蓓蕾新绽，成为千娇百媚的仙姑。刚好一位清秀善良的小伙子来到了她的身边。于是，一段凄美哀伤的人蛇恋在现今的莲湖岛上演了……
不管你是蒋峪本地人，还是一位初来乍到的外地人，流连风光旖旎的莲湖公园，面对碧波千顷，置身柳暗花明，恍若杭城落此地，不觉身处西湖中。那段“百年修得同船度，千年修得共枕眠”的爱情绝唱会响在耳边，响在心底，让你生出一种 “问世间情为何物，直叫人以身相许”的冲动和渴望。
莲湖东岸有石名蛤蟆。便是这已半掩地下的石头，也会向你讲出一段有情有义的故事：大约上世纪的二十年代，河边的芦苇荡里生活着数不清的蛤蟆，它们每天在清澈的河水里戏游、清唱，装点着美丽的田园风光。有两只蛤蟆个头最大，经常跳出芦苇荡，来到岸边的庄稼地里捕捉害虫，见了人也不躲闪，还会呱呱歌唱。村里人觉得稀奇，见了蛤蟆也都热情打招呼，从没有人嫌弃它们的丑陋，更没有人去伤害它们。有一年汛期，连日降雨，汶河洪水暴发，浑浊的河水裹挟着沿途冲刷来的庄稼、牲畜和树木，从河床上汹涌而过。河对岸的蒋峪和贺家洼村，房屋大部被冲毁，许多人被淹死，可刘家营、左家河村却安然无恙。为什么呢？原来，洪水泛滥时，村里人亲眼看到，那两只经常跳到岸上捉害虫的蛤蟆，竟化作两尊巨大无比的石头，两头相向，蹲守在河岸边。咆哮的河水流经此处，像被蛤蟆念了避水诀一般，绕着村子往下游而去。村民们奔走相告：两位蛤蟆显灵，化巨石为坝护佑了小村庄！
啧啧，年代并不久远，长寿的老人还记忆犹新，不信你去刘家营、左家庄子访一访。嗨嗨，说的就是嘛！天生万物，相依相存。相濡以沫，方得和谐永年。
郝家河有韩员外夸富惹祸端的典故，林家官庄有冯胡结怨殃无辜的故事；桲椤峪有座王母掉花崖，郝赵铺有口琉璃井；徐家庄有座松树崮，传说赵匡胤在那儿派兵布将；常庄店子有座真武庙，有真武老爷降龟蛇的说道……传说故事是当地人民丰富、鲜活而生动的文化再现，也是地域文化中别具特色、富有价值的精神财富。传说中，我们能清晰地看到古镇蒋峪曾经鲜活的生活画面，能亲切感受到蒋峪人朴素的爱憎，睿智的思想，以及对道德、对理想世界的追求和憧憬。
喜欢听传说故事了吧？那您来蒋峪啊！
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